El mito Vandana Shiva

Abstract

Cuando recibí el libro de Vandana Shiva, Cosecha robada. El secuestro del suministro mundial de alimentos (Paidós, 2003), enviado para su recensión, poco sospechaba yo lo difícil que me iba a resultar cumplir con el encargo. Ingenuamente pensé que bastarían un par de páginas para plasmar mi opinión sobre el texto y no advertí que la investigación del contexto me iba a enredar en una insidiosa maraña ideológica de la que no me ha sido fácil salir. Empezaré por contar que, al día siguiente de recibir el libro, el azar quiso que me encontrara con su autora en persona. Había subido yo a la tribuna para dar una conferencia en un congreso de Ingenieros sin Fronteras y allí estaba ella, a mis pies, concediendo la enésima entrevista televisiva del día, una más de las miles que despacha anualmente, según averiguaría cuando me enfrenté a las sesenta mil entradas que su nombre evoca en la red. La mujer más influyente de Asia –«la pasionaria de los Himalayas», como también la llaman– es descrita por unos como ecofeminista holista y ludita posmoderna, mientras que otros se refieren a ella como Shiva la destructora, la profeta falsa e incluso la villana Vandana Shiva